有實力的企業(yè)家不少，但是有系統(tǒng)思想的企業(yè)家不多。

　　不但有系統(tǒng)思想，還能用引人入勝的方式表達出來，就更少了，馮侖就是其中一位。

　　歷經(jīng)40年，不少企業(yè)家抓住了機遇，獲得了財富和名聲，這得益于特殊的時代，并不代表你有迎接未來的能力。

　　那么，如何確保企業(yè)在下一個10年、20年，找到健康發(fā)展的引擎？馮侖給出了答案。

　　一般而言，公司必須經(jīng)歷三次轉(zhuǎn)變，才稱得起成功。

　　其一，由做項目轉(zhuǎn)變?yōu)樽龉�司�?/strong>

　　創(chuàng)業(yè)起步時，公司架構簡單，人手不足，老板必須親力親為，所有精力都圍著項目轉(zhuǎn)。

　　但如果一味如此，不能在掘得第一桶金之后迅速轉(zhuǎn)型到辦公司、管理公司上來，即解決如何依靠公司的組織連續(xù)生產(chǎn)（項目）的問題，那就會很快被項目或簡單的生產(chǎn)規(guī)模擴大所拖死。

　　其二，由做現(xiàn)在的公司轉(zhuǎn)變?yōu)樽鑫磥淼墓�司�?/strong>

　　一家公司正常組織生產(chǎn)經(jīng)營并不難，難的是10年、20年連續(xù)不斷地增長，傲視同儕，領袖群倫。這就要求公司有良好的戰(zhàn)略和管理能力。

　　其三，由做對股東而言有價值的公司轉(zhuǎn)變?yōu)樽瞿軌蚋淖內(nèi)祟惿�活和社會形態(tài)、創(chuàng)造新的商業(yè)文明的企業(yè)。

　　所以，研究決勝未來的力量，就是尋找決定這三種轉(zhuǎn)變的規(guī)律性的東西。

　　01 走出對“關系”的迷信

　　有人相信的是“關系”，以為關系可以決定一切，面子才是生產(chǎn)力。

　　所以在構筑未來的發(fā)展空間時，往往首先想到的就是廣結善緣、膨脹人脈、尋找靠山。

　　其實，如果多問幾個為什么，就不難看出，把一切成敗寄托在關系和人情面子上，實際上就是想繞過一切正常的管理規(guī)范和法律法規(guī)，取得某種凌駕于制度之上的特權，從而獲取具有壟斷意義的機會和利潤（所謂“尋租”）。

　　“關系”越盛行的地方，制度就越遭到踐踏；制度越無尊嚴，關系就更加重要，越發(fā)有面子，形成惡性循環(huán)。

　　所以相信關系的人，從來不把制度放在眼里，權力身邊的“關系”之所以違法亂紀的機會多，便是這個道理。

　　我們又常常聽說“這是一個好機會，千萬別錯過”，或者議論某某人之所以成功不過是某種機會而已，似乎“機會”決定著企業(yè)生死、個人榮枯。

　　其實機會只是一種偶然性，它最多對創(chuàng)業(yè)者的原始積累或者說“第一桶金”具有決定性的作用。

　　當企業(yè)進入正常發(fā)展時，通常所說的機會并不重要，不僅不重要，甚至還是陷阱。

　　因為“機會”具有很大的相對性：某些時候?qū)δ腥耸菣C會，對女人可能是災難；對大人是機會，對小孩可能是陷阱。

　　凡是機會導向的公司，普遍不重視自己的長期戰(zhàn)略、公司治理、價值觀養(yǎng)成、團隊訓練等公司內(nèi)在的基礎性建設，相反往往在人脈關系、公司政治、灰箱交易、多元化發(fā)展方面施展拳腳。

　　為了乞求公司的長生不老，許多人會幻想某種壟斷權力，以為憑借壟斷可以抵抗一切對手，消弭所有危機，因而特別羨慕特權公司。

　　豈不知，任何一種壟斷都是由社會、政治和經(jīng)濟制度決定的，都是特定時期各種政治力量角逐和經(jīng)濟利益分配的結果，無論歐洲中世紀的特許專賣，還是當今發(fā)達國家巨型公司的市場壟斷，概莫例外。

　　所以，壟斷和所有政治、經(jīng)濟體制一樣，也只具有相對的優(yōu)勢，也必然會隨著支撐它的體制的變化而變化（喪失或強化）。

　　此外，壟斷下的企業(yè)更容易恃寵而驕，懶惰懈怠，不思進取，競爭能力被虛化和夸大，其業(yè)績更像是山里的佛光。人們自己制造幻覺，偏偏又被自己創(chuàng)造的假象所感動。

　　歷史的經(jīng)驗表明，大凡壟斷，一旦體制變革，壟斷瓦解，它頃刻之間就會冰消雪融，露出紙老虎的原形。

　　02 四種力量決勝未來

　　既然關系、機會和壟斷都不足以確保企業(yè)高枕無憂，那究竟什么才是決定未來基業(yè)長青的根本性力量呢？

　　1． 第一種力量：制度與制度文明

　　從人類文明史的范圍來看，或者從國民財富積累的角度來看，領袖究竟創(chuàng)不創(chuàng)造財富，這是一個很有意思的話題。

　　我以為，歷史的邏輯事實上是，領袖不創(chuàng)造財富。

　　財富創(chuàng)造的過程是由良好的制度安排決定的，領袖如果不能對這種制度安排施加影響或者起決定性作用，那就只能是一個財富的消費者和破壞者，無論這個領袖個人如何信誓旦旦，甚至拋頭顱灑熱血，其結局絕逃不出這一歷史的邏輯。

　　兩百年前，中國的GDP比美國多。兩百年后，我們的國民財富總量不及全球財富的4%，而美國卻擁有全球財富的1/3。

　　這兩百年，我們記住和津津樂道的是偉大的皇帝、領袖和他們的傳奇故事與豐功偉績，卻見不到財富的實際增長。

　　而在大洋彼岸，人們記住的只是制度（憲法與法律），隨意批評甚至嘲諷的是弱智的總統(tǒng)。

　　國家如此，公司也是如此，短期不一定如此，長期卻一定如此。

　　當一個企業(yè)的創(chuàng)業(yè)過程結束后，領袖或企業(yè)家的作用就不應繼續(xù)停留在冒險犯難、硬打硬拼上，而應把90%的精力用在制定公司戰(zhàn)略和不斷完善、推進戰(zhàn)略實施的制度上。

　　這既包括治理結構、人力資源開發(fā)、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，也包括投資者關系、風險管理以及價值觀訓練等方面。

　　只有堅持不懈和經(jīng)年累月的磨合，才能逐步建立適合自己企業(yè)并且優(yōu)于競爭對手的一整套公司制度。

　　企業(yè)家能力的絕對挑戰(zhàn)，既不是研發(fā)，也不是銷售，而是創(chuàng)造制度的能力。

　　正是從這個意義上說，熊彼特把制度創(chuàng)新作為企業(yè)家的最重要職能才是英明的。

　　公司有所謂重要的和緊急的事，創(chuàng)造制度是最重要的事，只有做好這件事，才會逐漸消滅緊急的事，從而自由進退和自如地駕馭企業(yè)的未來。

　　如果重要的事是1，那緊急的事就是10，只要緊緊抓住1不放，就會做1件（重要的）事，消滅10件（緊急的）事，從而成為商業(yè)競爭中的主宰者。

　　制度是制度建設中的硬件，制度文明是制度運行中的軟件。

　　建立制度不難，堅持執(zhí)行制度很難，而使制度強化為制度文明更是難上加難。

　　推進制度文明，不單單是一個長期宣傳教化的過程，而是依制度生存的每一個個體不斷以自己的實際利益做代價與制度進行重復博弈的結果。

　　只有當人們一次又一次從遵守制度中得到不斷擴大的實際利益時，人們才會真正打心底里認同制度的合法性，從而自愿接受它，認真執(zhí)行它，堅決捍衛(wèi)它。

　　換句話說，只有融化在血液（利益）里，才會落實到行動中。

　　總之，制度文明比起制度更是一個長期的信念和文化，而一旦制度文明形成，由領袖崇拜變?yōu)橹贫瘸绨荩�這個國家或者企業(yè)持續(xù)創(chuàng)造財富的基礎才會像磐石一般不可動搖。

　　2． 第二種力量：正確的核心價值觀

　　所謂核心價值觀是一個企業(yè)特別是領導人內(nèi)心最深層的是非判斷和善惡取舍，它是企業(yè)未來行為方式與業(yè)務導向的最根本指引。

　　這種價值觀無論在任何企業(yè)都客觀存在，只不過當它不被領導人放在嘴上到處宣稱時，便只能在企業(yè)興衰的歷史軌跡中找到蛛絲馬跡；當它被提煉成精確文字廣為傳播甚至宗教化時，便成了可以研究和仿效的“企業(yè)文化”。

　　更有甚者，如果根植在一個企業(yè)的核心價值觀，隨著時間推移而變成不可動搖的天條或信念時，它就成為一種核心競爭力，成為一種最不可模仿也最不可替代的能力。

　　這就像三個人分別信奉基督、安拉和穆罕默德，即使比鄰而居，誰都知道對方念什么經(jīng)、做什么事，但絕對互不影響、互不模仿。

　　所以，核心價值觀必然會由簡單和內(nèi)在的是非判斷、道德指引和行為規(guī)范，上升為外在化的企業(yè)文化，最終固化核心競爭力。

　　值得一提的是，核心價值觀決定著是非判斷、道德指引和行為規(guī)范。雖然它不是算賬本身，但它決定著如何算賬的方向和方式。

　　正因為核心價值觀的差別，才導致在同一時間同一地點，同樣的交易卻有人這么算，有人那么算。

　　買賣人最難的是看那些看不清的地方，算那些算不準的賬目。

　　比如，對環(huán)保的支出，有人寧愿本著對地球、對人類生存環(huán)境負責的態(tài)度，在自己的生產(chǎn)過程中加大防止污染的投入，因而表現(xiàn)為短期成本增加、利潤減少；有人急功近利，一邊破壞環(huán)境，一邊攫取眼前的高額利潤。短期來看，前者利少事多，后者利多事少，后者比前者聰明。

　　但10年以后，前者贏得政府和客戶的信任，市場份額穩(wěn)步擴大，利潤成倍上升，而后者逐漸被人拋棄。

　　可見，不同價值觀決定著企業(yè)和個人如何算賬（算大賬），如何看未來（算前途），從而決定了企業(yè)未來的分野與高下。

　　萬通歷史上曾有過多次是做好人（比如維護信譽）還是做壞人（比如賴賬）的爭論。

　　因為做好人短期成本巨大，未來收益往往一時還看不到，而做壞人當下看好像好處多多麻煩小小。所以，多數(shù)人容易選擇后者。

　　然而，萬通幸運的是，我們選擇堅持做好人的價值觀和行為方式。

　　盡管我們付出了巨大代價，失去很多個人的短期利益，卻使萬通從海南泡沫經(jīng)濟的崩潰中幸存下來。

　　不僅如此，“學先進、‘傍大款’、走正道”“好人、好事、好錢”等由價值觀導引的萬通企業(yè)文化，推動萬通地產(chǎn)逐漸成為市場上最有價值的公司之一。

　　對一個企業(yè)來說，正確的價值觀會形成自己的道德力量，從而十分有利于協(xié)調(diào)企業(yè)與外部社會的關系。

　　在急劇變動的社會中，個人、公司與外部各方面的關系往往會發(fā)生摩擦和沖突，不同的價值觀決定著處理這些矛盾的不同方法。

　　比如遇到客戶糾紛，有人會誠意接待，努力糾錯，服務到永遠；有人則推諉，不聞不顧，甚至大打出手。

　　又比如，對待稅收等一系列企業(yè)應盡的社會責任與義務，有的企業(yè)躲避、賴賬，有的企業(yè)奉公守法，照章納稅，支持公益事業(yè)。

　　顯然，不同價值觀引導出的不同行為調(diào)節(jié)甚至決定著企業(yè)與外部的各種關系，從而給自己營造出不同的社會生態(tài)。

　　反過來，不同的社會生態(tài)又劃定了企業(yè)未來的生存空間與發(fā)展方式。

　　總之，凡是能夠贏得未來的企業(yè)，必定信奉那些念及他人的價值觀和時刻保持對社會及大眾人群高度負責的精神。

　　3． 第三種力量：企業(yè)組織形態(tài)及其創(chuàng)新方式

　　商業(yè)文明的演進，其實就是組織形態(tài)不斷進化的過程。

　　企業(yè)組織的變革不僅無限擴大著企業(yè)疆域，而且使財富的創(chuàng)造過程日益完善，生產(chǎn)效率也十倍百倍地提高。

　　從手工作坊到工廠制度，再到股份公司乃至跨國公司，標志著人類商業(yè)文明的每一個階段的豐碩成果。

　　此外，無論家族公司、有限公司、股份公司等實體公司，還是網(wǎng)絡時代的虛擬公司，都規(guī)定著各自企業(yè)的拓展空間與演化模式。

　　開一家漢堡店，只能照顧到附近的客人。但自連鎖經(jīng)營的組織方式出現(xiàn)之后（比如麥當勞），即使遠在地球的任一角落，都能吃到同樣品質(zhì)的漢堡。

　　標準化的工廠生產(chǎn)加上跨國資本的組織形式，使傳統(tǒng)制造業(yè)擴展到全世界。今天我們不會為使用摩托羅拉的手機而驚奇，也不會為使用寶潔的洗發(fā)水而目眩。

　　心安是因為理得，理在何處？理在商業(yè)組織的創(chuàng)新與變革。